보수적인 논객들이 흔히 하는 불평이
불교계의 지나친 진보주의를 지적합니다.
그 대표적인 예가 불교계에서 앞장서고 있는 통일 운동입니다.
불교계에서는 한 30년 전에 다른 종교에서 활발하게 전개하던 통일운동이
사회 참여의 주요 흐름을 차지하고 있다는 것입니다.
카톨릭에서 70-80년대에 앞장서던 것을 지금 불교계가 뒤이어 가고 있는
형국입니다.
한반도의 통일 문제는 민족 자결 원칙이 철저하게 유린되고 파괴된
대표적인 사례입니다.
종교계가 통일운동에 앞장서는 것은 매우 바람직한 일입니다.
그러나 강대국들의 횡포에 유린된 민족 자결의 원칙부터
정립되거나 아니면 다른 대안이 서로간에 확립되어야 할 것입니다.
현재로서는 약육강식, 경제제일의 논리만이 횡행하고 있습니다.
종교인의 입장에서는 개인의 경제제일의 논리를 조복시켜서 분열된 심성을
바로 잡는 일부터 시작하여야 합니다.
동아시아 불교 공동체 운동도 이상으로서는 좋으나 현실적으로는 정치 논리에
희생되기 쉽고
현재 동아시아에서 공동체 운동을 추진할만큼 문화적인 동질성이 소실되어
버렸다는 사실이 문제점으로 부각됩니다.
다만 고무적인 현상의 하나로서 한국의 주도 하에 중국이 경제발전을 이룩한
사실입니다. 중국에 불고 있는 [한류]는 새로운 동아시아 공동체 문화가
형성되기 시작하였다는 좋은 증거입니다.
다만 불교계에서 공동체 이상에 치우치다 보니 새로운 문화적 동질성 형성에
아직 동참하지 못하고 있는 점이 아쉽습니다.
볼교적 통일 운동은 중국의 한류를 불교적으로 번안, 각색하여 이루어질
수 있습니다.
나무통일보살마하살
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247번부터 보세요. 
다시금 계율을 생각하며 
